清吴鲁六掌文衡

吴鲁(1845年～1912年)，字肃堂，号且园，晚号老迟，又号白华庵主，福建晋江人。清末教育家、诗人。光绪十六年(1890年)状元及第，授翰林编修，是科举时代泉州最后一个状元。吴鲁高中状元后的20年间，担当三任学政，三任主考，历任陕西典试(主考)，安徽、云南督学，云南主考，吉林提学使。革除了科场积弊，为国家衡文取士，选拔良才做出卓越贡献，有“六掌文衡”之誉。清朝的学政称宗师或大宗师，是内阁派往各省主持科举考试及学务的大臣，正名为提督学政，通称学台，有崇高的地位。应试生员尊奉为恩师，甚至在其离任时都会为其树立一方德教碑，以示对老师的景仰。吴鲁在云南学政离任时，士绅举子就为其在林则徐去思碑侧立一方德教碑，安徽、吉林也都有吴鲁德教碑。

吴鲁在任期间，以振兴文教为施政目标，倾尽心血兴学育才。督学安徽太平府时，捐出俸禄5千金，倡导修复翠螺书院，并亲为书院作记，勉励后学励志上进;任吉林提学使时，捐俸5千金措办提督学政公署，随后又捐资1.6千金改建文庙。督学云南时，他从云南实际情况出发，主张功课设置要根据当地需要，云南之地应精通化学，以利于开发农矿资源。吴鲁主张兴学要注意因材施教，不能要求所有学生都兼修博览，应该把中学作为通识教育，把西学作为专科教育，有针对性地选择兼修或专修。

吴鲁是现代教育的先驱。1901至1911年清政府实行新政期间，吴鲁积极推进学制改革。1905年他在云南学政任上，上奏《请裁学政疏》，提出振兴学务四项措施：一是广泛筹措经费，普遍设立学堂;二是严格督促各府厅州县，实力奉行;三是选拔委派精通学务的道府，认真考察;四是鼓励本籍绅士协力相助。并建议这四项措施应该都归督抚官吏管理，才能确保成效。1906年吴鲁被派往日本考察学制，回国后出任吉林省第一任提学使，在东北大举兴学，推行新学制，普及教育，兴办女子学校，大力培养人才，同时还倡办《吉林教育官报》，大力提倡教学研究与学术讨论，以促进教育改革。为开启民智，推行提高国民素质的现代理念，吴鲁身体力行，亲自编写适合新制的普及教材《兵学经学史学讲义》，每日轮流到各校登堂演讲，唤起社会对国民教育的关注，受到当地绅民广泛称赞。 科举制度废除之后，许多有识之士出国留学，吴鲁认为对这些留学的莘莘学子，要加以重用。吴鲁因兴学育才成效卓著，而诰封为资政大夫。

清朝末年内忧外患，吴鲁始终关心国家命运。甲午(1894年)中日战争时，上《请迅调战将以临前敌书》，请旨迅调战将，写《为政而不行甚者必变而更化之乃可理也论》提出应因时变通，革故鼎新。清光绪二十六年(1900年)八国联军入侵京津时，吴鲁在《请饬沿海水师互相联络以振全局疏》、《请饬统兵王大臣部勒义和团勇与官兵长短时间》、《代军务处大臣复马玉昆书》等奏疏中为抗战献计献策。但国家将亡，清廷却不思悔改，毫无振作，吴鲁满怀悲愁忧愤作《百哀诗》，揭露侵略者的残暴与凶横、清政府的腐朽与软弱。满怀一腔爱国之情，却无从施展，宣统三年(1911年)吴鲁辞职返乡，民国元年(1912年)病逝。史学界称《百哀诗》是“庚子信史”，既真实记载了晚清末年充满血泪的屈辱史，也让我们见证了一代教育家忧国忧民的赤子之心。