闽海蓬莱第一山

清源山坐落在泉州市区北郊，因山高入云而称“齐云山”，又因山上泉眼诸多而称“泉山”。南宋初年闽人叶廷圭《海录碎事》记载，“泉山，泉州之主山也，山有孔泉故名”，泉州就因泉山而得名。相传老子西出函谷关后，由楚入闽来到此山，在山中悟道，身化成石，即为老君岩。老子羽化成仙，“一气化三清”，此山因此被人们认为是三清之源，改称清源山。

闽海蓬莱第一山——清源山    

清源山是国家5A级重点风景名胜区，中国自然与文化双遗产地。它以丰富的人文景观和优美的自然景观获得了“闽海蓬莱第一山”的美誉，其中更有宋代书法名家米芾书写“第一山”的刻碑，为这名山增色。说起这刻碑，颇有些来历。

这刻碑“第一山”原来指的并不是清源山。宋代绍圣四年(1097年)，大书法家米芾从汴京乘船南下去扬州赴任，船行驶到现在的江苏盱眙县境内，忽然看见岸旁有一座城，在城的东南方有一座山，风光秀丽，景色绝佳。于是下船登临凭眺，一时诗兴大发。一旁陪同的山僧急忙捧出纸笔，米芾乘兴挥毫，留诗一首：“京洛风尘千里还，船头出汴翠云间。莫论衡霍撞星斗，且是东南第一山。”山僧如获至宝，就把“第一山”三字刻成石碑立于山坡上。

“高山仰止”石刻    

绍兴年间，尚书李邴酷爱米芾的字，曾把盱眙石刻拓纸收藏。李邴后来告老还乡回到泉州，在清源山筑室隐居。为了给气象磅礴而又清秀多姿的清源山增色，李邴就把盱眙石刻的米芾“第一山”的拓纸刻成石碑立于山中，这就是清源“第一山”刻碑的由来。而到了明末，盱眙刻碑一度毁于战乱。直到清初，泉州人郭某任盱眙知县时，知道此事后，又把清源山上的“第一山”拓往盱眙，在原处重新刻石立碑。至此，米芾“第一山”的石刻一版再版，辉耀两山。

“他山之石，可以攻玉”。“第一山”石刻的由来，正反映出八闽文化的开放性。东晋士族入闽，就将中原文化带入了福建;海上丝绸之路，更将世界文化带进了八闽大地。广纳博采，使八闽文化得以繁荣。这里借用他山石刻，更为清源山增色。取之于彼，又反过来还之于彼，泉州人又将清源山石刻带回盱眙。一块石刻，象征的是文化的交流，不断地取长补短，才能促使彼此之间相互繁荣，共同发展。

马负书手书的“佛”字    

除了米芾的“第一山”石刻，清源山上还有400方碑刻和崖刻，流传着无数典故、传说、神话，使名山更具深刻的文化内涵。

清源山赐恩岩是唐代皇帝赐给刺史许稷的封地。许稷出生于仕宦之家，祖父辅乾曾任泉州刺史，父亲懋文也于唐乾元二年(759年)登进士，曾任西安太守。许稷年轻时寒窗苦读，中进士后担任中枢要职，曾随驾西巡，为安定边疆立下大功，得到皇帝的赏赐，因名赐恩山，所建寺庙，也名为赐恩寺。寺的右侧，建有开闽许氏宗祠。赐恩寺内楹联为明末思想家李贽所撰“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”。赐恩山上有一石洞，上刻“高山仰止”四字，为唐朝闽中第一进士、八闽文宗欧阳詹的少年读书处，名曰“欧阳洞”。

百丈坪亦名遵岩、星台岩，位于清源洞东南。是宋代高僧可遵所构建，因其地有百丈大的巨石横卧，故名百丈坪。明代万历年间，泉州太守姜志礼书“百丈坪”三个大字，十分壮观。明朝嘉靖初年，少年王慎中曾在此读书，后登进士，为嘉靖八才子之首。坪旁有一块大石，被称作练胆石，相传俞大猷少时常在此练武，石壁上有俞大猷手书的“君恩山重”石刻。

清源山天湖    

清源山是道教名山，山上有三清殿、纯阳洞、“仙人石”、“见龙台”，山脚下有著名的老君造像石雕——老君岩。除道教景观外，山上还有很多佛教的雕像和石刻，弥陀岩上有一个仿木石室，室内的元代石雕阿弥陀佛立像，依就天然崖壁雕琢而成，高5.77米，宽2.5米，头结螺髻，足踏莲花，左手平胸，右手下垂，造型端庄大方，慈祥和善。石室的建筑特色和佛像服饰，是研究元代建筑和佛教石刻艺术的重要资料。弥陀岩上还有清乾隆年间福建陆路提督马负书手书的“佛”字石刻，被誉之为“闽海第一佛”。千手岩上有千手岩寺，寺内供奉千手千眼观音大士塑像。大殿中还有释迦牟尼和十八罗汉像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是宋代石雕艺术佳作。千手岩的东北侧是弘一大师的舍利塔。弘一大师在美术、金石、书法、音乐、佛学等方面造诣高深，与太虚、印光并称近代三大高僧。舍利塔前的“悲欣交集”系其生前最后遗墨。舍利塔内的正面壁上，镶嵌的辉绿岩雕刻“弘一律师遗像”，是弘一大师弟子丰子恺先生悲切时所做的“泪墨画”，舍利塔左侧摩崖上有中国佛教协会会长赵朴初“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”的石刻。清源山上佛道并存，显示出泉州文化的开放与包容。