禅寺重光 泉州少林文化雄风再起

□本报记者 吴拏云/文 陈起拓/图

清源山麓立古寺

“喧嚣城市不成眠，力疾出城觅洞天。遥畏长途逢北客，曲循幽径入东禅……”

乍一看，你是否会跟我一样以为这是一首现代流行歌曲的歌词?其实这是487年前，明代晋江才子陈紫峰留下的《己丑夏游东禅寺述怀十首》中的诗句，文中的“东禅”即泉州东禅寺(亦称镇国东禅寺、俗称少林寺)。陈紫峰写了十首关于东禅寺游历的诗篇，对东禅寺的喜爱之情溢于言表。千年古寺在他的描绘下，也是钟磬悠悠，宛如世外桃源。

南宋泉州知州王十朋有诗《送谮老赴东祥》曰：“驻锡清源十五年，月明台静忽飘然。禅心莫为东禅起，南北东西总是神。”(录自《王十朋全集》卷47)

明代晋江进士庄一俊亦有《游东禅寺》一诗：“谷口钟声已不闻，东禅草色碧公式缊。千家烟火随流水，几树荔阴覆古坟。山径牛羊间出牧，海门云树远将分。前村日暮横归笛，吹入荷花送客群。”(录自清乾隆《泉州府志》卷十六)

古代名士贤人的生花妙笔，在留下一篇篇歌咏东禅寺诗赋的同时，也为后人留下了勾勒古代东禅寺寺院形制、布局和范围的线索。现在，我们在品吟东禅寺诗文时，依旧能感受到千百年前古寺的清雅、幽谧与大气。

《道光晋江县志》卷69载：“镇国东禅寺在仁风门外东湖畔……明宣德十年重修，后废。僧人修其旧址十分之一，兼祀知县彭国光，以彭曾为憎复寺田也。”已故泉州文史名家陈泗东先生曾称，“可见现代的东禅寺规模只有古代的十分之一而已”“……东禅寺的范围几乎包括现在的东禅自然村，如此推算，整个少林寺地占三岭，陇田百顷，规模之大，可想而知”。

清代蔡永蒹的《西山杂志》转引唐《闽中记》云：唐龙朔元年(661年)以前，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落”“少林寺十三进，周墙三丈，陇田百顷，树林茂郁”“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛”。 对于泉州少林寺悠久的历史、宏大的规模，有了更具体的描述。

史书文献记兴废

民间一般认为，泉州少林寺是曾救援唐王李世民的智空所建。自唐龙朔元年(661年)前后，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓”，至“乾隆二十八年(1763年)秋诏焚少林寺”，1100多年间，泉州少林寺历经了三兴三废的磨难。

传说，智空(字道广)系救唐王而闻名的嵩山少林寺十三棍僧之一，其入闽，为闽武僧之始，传十二门徒，有力能擒虎、善挟千斤之鼎者，有能执千斤之弩、能舞百节链锤、飞行迅速者……

《闽中记》载称：唐天佑元年(907年)，“少林寺反王审知附梁，被毁”。南宋施梦说的《东鲁诗集》也称：“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣;百亩田圆三岭地，千僧技击反王藩。” “王藩”即指闽王王审知。王审知毁泉州少林寺，是该寺的第一次被毁。

《西山杂志》载，北宋太平兴国六年(981年)诏修泉州少林寺，此为泉州少林寺的第二次兴起。北宋刘昌言诗：“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风。”不难看出，泉州因有少林寺的存在，而使得练武之风盛行。南少林武术融入了闽南人的尚武精神，饱含着地域浓郁的人文精神。它以正义气节为内核，崇尚诚信，坚忍刚韧，爱国、爱民族、爱乡。以武悟道，以武载道，修身强魄，弘扬国粹。“泉南到处少林风”，体现了古城泉州独特的魅力。

《西山杂志·统志》载：“宋景炎元年(即元至元十三年，1276年)，清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元。少林寺长老元妙……俗称赵孟良……(元兵)追至少林寺……先行奇握温斯也，凶残成性，挥令冲少林寺，激起千僧之愤也。刀光剑影，以一当十，元兵尸横清源城东，枕骸遍野。唆都至，发矢，千僧毙焉，存者百人……亡入德化(戴云寺)。”此为泉州少林寺第二次被毁。

明洪武十年(1377年)，玄妙观法本(宋末千僧抗元之后逃至德化的少林寺僧人)劝募州官黄中立“疏奏朝廷，敕修少林寺”。僧人传技击于泉南。此为泉州少林寺的第三次兴起。

上世纪80年代，嵩山少林寺德虔法师的《少林武僧志》称：“《少林寺内传》载，垣然和尚武功超群，受到(明)嘉靖皇帝的嘉奖。当年垣然和尚的高足月空法师曾受命带领30多个打出山门的武僧，到福建泉州平倭立功，并在那里建立一座少林寺，做了该寺的方丈。”可知《少林寺内传》明确记载明代泉州有个少林寺，至于说是新建，应为误传，实为复建。

清乾隆年间，乾隆皇帝因担心南少林武僧与郑成功的部下联手抗清，“乾隆二十八年(1763年)秋诏焚少林寺……从兹无复敢修者”。部分少林寺僧避于南安一片寺。此为泉州少林寺第三次被毁。

1992年10月，泉州少林寺在泉州市委市政府及社会各界的关心下，重建于清源山凤山山麓。名刹复立，世皆欣慰。信步于幽寂的少林寺院，瞻庙宇之巍峨，听禅音佛号之缭绕不绝，观地上树影婆娑，落叶层层，更能感悟这座寺院千年站立的不易。

技承千载美名扬

泉州既是历史文化名城，也是著名“武术之乡”。泉州少林寺系南少林武术的发源地，尤以拳术著称，拥有五祖拳、五节花拳、五枚花拳等诸多拳种。以南少林武术为代表的泉州武术文化，是优秀闽南文化的重要组成部分。

泉州人素有修文习武之风，历史上每当民族处于危难之时，泉州少林僧俗莫不挺身而出，匡护正义，如宋末千僧抗元，明代抵御倭寇，清初反清复明，功载史册。另外，泉州河市人、明代抗倭名将俞大猷，更是泉州人文武兼修的典范。

俞大猷年轻时，先后拜王宣、林福及赵本学等人为师，既学儒道，又习兵书，甚得三家所长。后又师从精通荆楚长剑的同安南少林高手李良钦学“荆楚长剑”(棍术)和骑射，达到“剑术天下第一”的境界。1557年，俞大猷编写出武术典著《剑经》。《剑经》的出炉，不仅对泉州南少林武术产生积极的推动作用，也为当时俞大猷组建俞家军发挥了重要作用。明嘉靖十四年(1561年)，俞大猷拜访嵩山少林寺，在发觉嵩山少林寺棍术真谛业已迷失的情况，毅然将棍法精髓回传给了嵩山少林寺，对南北少林武术的交流与发展作出了重大贡献。可以说，俞大猷的成功，是离不开泉州南少林武术这片沃土的。

泉州少林寺技击传人从唐至清都有，陈泗东生前曾整理出了南少林技击传人的部分谱系。譬如，唐朝“智空有十二徒”;宋朝“少林寺长老元妙，俗名赵孟良也……(寺内)法本、法华有腾空穿檐之奥”;明朝万历时东石武庠生蔡延赓，少时从少林寺僧志明学技，传南安人冯安，冯安传黄眉、白眉、冯道德，至于五梅、苗显、至善、了凡、了因则是冯安的徒侄;清朝，了因传徒性空，性空再传蔡骞……源远流长的南少林武术在历史中留下了诸多令人惊艳、值得缅怀的名字。这些名字的存在，也使得泉州少林的地位稳如磐石。

海丝文化涌鲸波

南少林武术是泉州历史文化名城的重要内涵，也是中华传统武术中的珍贵遗产。明清以降，南少林武术曾传播到东南亚、台湾、香港、澳门等地，乃至世界各个角落，也是中国海丝文化的一个组成部分。

泉州少林寺复建以来，一直十分重视与海内外宗教界、武术界的交流。据泉州少林寺方丈释常定介绍，早在1998年、1999年，香港警察武术团就曾两度到访泉州少林寺，进行武术交流，对少林功夫赞叹不已;2000年11月，参加南少林五祖拳联谊总会成立十周年庆典的海内外20多个国家和地区的代表，到访泉州少林寺观看武僧团的武术表演，并交流切磋武艺;2000年，泉州少林寺武僧团团长释常定赴法国巴黎进行南少林武术文化交流，受到法国朋友的热烈欢迎，还获得巴黎市政厅颁发的“巴黎青年和体育奖”金质奖章，后又前往比利时、荷兰、德国、卢森堡等国拜访，进行武术表演，载誉归来;2001年，应菲律宾佛教普济学院邀请，武僧释常真、释常贤、释理农、释理慧等前往该院教授五祖拳及进行武术表演，得到武术界同仁的好评;2005年，泉州少林寺释理亮等三位武僧受邀前往中东、南非进行武术交流，其中释理亮的“一指禅”绝技震惊观众;2006年，泉州少林寺武僧团应邀参加马来西亚国际龙狮节武术比赛，释振法获全能冠军，释理亮获“一指禅大师”金牌……泉州少林寺武僧团先后已同几十个国家和地区进行过交流与交往，并接待外国武术弟子达数千人次。来寺习武或互访的有来自美国、英国、法国、意大利、德国、瑞典、芬兰、马来西亚、新加坡、菲律宾、澳大利亚等几十个国家的武术家、武术爱好者。

“南少林武术薪火相传，有极强的传统继承性和凝聚力，至今海内外人士来泉寻根溯源者，络绎不绝。”泉州少林寺方丈释常定说道，南少林武术已成为古代文化和现代文化共生互补、东西方文明包容交汇的一个载体。少林寺在海内外具有强大的影响力，少林文化被不同种族、不同信仰、不同文化背景的人群所接受和认可，足见其独具一格的特质，少林寺已成为中国对外展示文化软实力的一张名片。

泉州曾在我国航海史和外交史上谱写过光辉篇章，为“海上丝绸之路”的开辟和繁荣作出过重要贡献。如今，中国构建21世纪海上丝绸之路的征程初启，以弘扬国术为己任、有着雄厚群众基础的泉州少林寺也将凭借其“禅武合一”的独特魅力，为中国海丝文化的传播、发扬起到推波助澜的作用。